প্রায় তিন বছর আগে আমার প্রিয় মানুষদের একজন শিল্পী-সংগ্রামী শুভপ্রসাদ নন্দী মজুমদারের একটি লেখা পড়েছিলাম তাঁর মোবাইলের ড্রাফট-বক্স থেকে। ‘প্রতিদিনের দ্বিজাতিতত্ত্ব’ কথাটি তাঁর সেই লেখা থেকেই নেয়া। পরবর্তীতে লেখাটি কোনো সংকলনে বেরিয়েছে কিনা জানি না, তবে অনলাইনে দেশভাগ ও দ্বিজাতিতত্ত্ব: একটি আবশ্যিক পুনঃপাঠ শিরোনামে লেখাটি পাওয়া যায়। শুভ দা তাঁর লেখায় ভারতের একজন নাগরিক হিশেবে দেখেছিলেন সেখানকার মানুষের প্রাত্যহিক জীবনের দ্বিজাতিতত্ত্বকে। ভারতের লেন্সটাকে বদলে বাঙলাদেশ করে নিলে প্রায় একইরকম চিত্রই দেখা যায়। বাঙলাদেশের নাগরিকদের প্রতিদিনের জীবনে তো বটেই, উৎসবে-পার্বনে এই দ্বিজাতিতত্ত্ববোধ আরও চড়া হয়ে ওঠে। অথচ কথায় কথায় আমরা বলি দ্বিজাতিতত্ত্বকে কবর দিয়ে মহান মুক্তিসংগ্রামের মধ্য দিয়ে বাঙলাদেশ স্বাধীন হয়েছে। কথাটি সত্য, অবশ্যই সত্য— বাঙলাদেশ অবশ্যই স্বাধীন হয়েছে অসাম্প্রদায়িক চেতনার দার্ঢ্য বেদীমূলে দাঁড়িয়ে, কিন্তু দেশ তো কেবল মানচিত্র নয়, তার সঙ্গে সে দেশের জনগণও আছে। যে অসাম্প্রদায়িক চেতনাভিত্তিক মুক্তিসংগ্রামের কথা আমরা বলি, জনগণের মগজে তার প্রভাব কতোখানি ছিল? পঞ্চাশ বছর পর এ প্রশ্নের উত্তর খুঁজতে গেলে হয় হতাশ হবো, নাহয় কুযুক্তি ঝাড়বো। স্বাধীনতার সুবর্ণজয়ন্তীর এই বছরটাতে সাম্প্রদায়িক অপশক্তির সশস্ত্র উত্থান আমরা দেখেছি অন্তত দু বার। মুজিববর্ষ উদযাপনের সময় হেফাজতে ইসলামের সন্ত্রাসীদের তাণ্ডব আর এই দূর্গাপুজোর সময় সাম্প্রদায়িক সন্ত্রাসীদের তাণ্ডব। দু ক্ষেত্রেই পরিস্থিতি সামাল দিতে সরকার যারপরনাই ব্যর্থতার পরিচয় দিয়েছে। অনেকেই হয়তো তেড়েমেরে এসে বলবেন— কেনো, হেফাজতের সন্ত্রাসীদের বিরুদ্ধে সরকার কি আইনি ব্যবস্থা গ্রহণ করেনি?

করেছে, কিন্তু তার আগেই শাল্লায় সাম্প্রদায়িক সন্ত্রাসের নির্মম শিকার হয়েছেন সনাতন ধর্মাবলম্বী মানুষ। ঝুমন দাসের মতো নিরপরাধ মানুষকে অহেতুক জেল খাটতে হয়েছে। এবারও হয়তো সরকার নড়েচড়ে বসবে। কিন্তু তার আগেই মাটি হয়ে গেছে আমাদের দুর্গোৎসবের আনন্দ। সারাদেশে সনাতন ধর্মাবলম্বীরা যে অসহনীয় নিরাপত্তাহীনতায় ভুগছেন; বাড়িঘর, উপাসনালয় ও মানুষকে যে পরিমাণ ক্ষয়ক্ষতি, নির্যাতন আর নিগ্রহের শিকার হতে হয়েছে; এবং সর্বোপরি সাম্প্রদায়িক সন্ত্রাসের যে নজির আবারও বাঙলাদেশে স্থাপন হয়েছে— তার ভর্তুকি কী হবে? সরকার ক্ষতিগ্রস্ত মন্দিরগুলো সংস্কার করে দিবে? নির্যাতিতদের পাশে আর্থিক সাহায্য নিয়ে দাঁড়াবে? তারপর? যে শিশুটি চোখের সামনে ইসলাম ধর্মের নামে এই ভয়াল দানবদের তাণ্ডব দেখলো, তার কাছে ওই শব্দটির অর্থ কী? যে মানুষটি দেখলেন তাঁরই জন্মভূমিতে তাঁর ধর্ম পালনের স্বাধীনতা নেই, যে পূজারী লণ্ডভণ্ড করে দেয়া মণ্ডপের ধ্বংসাবশেষ দিয়েই পুজো সারলেন— তাঁদের ক্ষেত্রে সরকার ঘোষিত সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি প্যাকেজের উপযোগিতা কি?

এই মানুষগুলো জানেন, প্রতিদিন তাঁদের কী পরিমাণ সাম্প্রদায়িক নিগ্রহের শিকার হতে হয়। দৈনন্দিন জীবনের ছোটো ছোটো অসংখ্য ঘটনায় বারবার তাঁদের মনে করিয়ে দেয়া হয়— ‘তিনি আসলে হিন্দু, কার্যত সংখ্যালঘু’। সমাজের ইসলাম ধর্মাবলম্বী শিক্ষিত-অশিক্ষিত, ভদ্রলোক-অভদ্রলোক প্রত্যেকে বাড়ি থেকে রাজপথ অবধি এটা প্রমাণে ব্যস্ত থাকেন যে— ‘আমরা মুসলমান আর ওরা হিন্দু’। এই ‘আমরা’ ‘ওরা’র দেয়াল নিয়ে কার্যত বাঙলার ‘ধর্মীয় সংখ্যাগরিষ্ঠ’ জনগোষ্ঠী তাদের জীবনযাপন করেন। এখন প্রশ্ন হতে পারে, এটা কি কেবল মুসলিমরাই করেন, সনাতন ধর্মাবলম্বী, বৌদ্ধ, খ্রিস্টান বা অন্য ধর্মের মানুষরা করেন না? করেন তো… তাঁরাও করেন— মুসলমানরা করেন সংখ্যাগরিষ্ঠতার গরিমায় আর তাঁরা করেন কোনো রকমে অস্তিত্ব টিকিয়ে রাখার স্বার্থে। সমাজে আপনি ধর্মভিত্তিক বৈষম্য তৈরি করে দুধ-কলা খাবেন আর আপনার ধর্মের যাঁরা অনুসারী নন তাঁরা সম্প্রীতির ব্র্যান্ড অ্যামবাসেডর হবেন— এটা কেবল স্বার্থান্ধরাই আশা করতে পারে। অতএব, আমরা যতোই কমিউনাল হারমোনির থিসিস লিখি না কেনো, সমাজে আমাদেরই হাত ধরে তৈরি হয়েছে ধর্মীয় ও জাতিগত মেরুকরণ। প্রতিদিন আমরা সেটা চর্চা করি। শিক্ষিত হলে একটু ভদ্রস্থ ভাষায় করি আর তেমন না হলে গালিগালাজ করি। এটুকুই যা তফাত।