উল্লিখিত সাংবাদিক ভাষ্যে আমি দুইজন ব্যক্তির নাম লক্ষ্য করেছি। একজন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের ইংরেজি বিভাগের সহযোগী অধ্যাপক বাতুল সারওয়ার এবং অন্যজন ঢাকা সেন্টার ফর ল অ্যান্ড ইকোনোমিকসের অধ্যক্ষ এম নূরুল ইসলাম। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে দুই ধরনের শিক্ষক আছেন— একদল আদর্শ ও চেতনাপন্থী— তাঁদের দেখলে কবিতা লিখতে ইচ্ছে করে, ভালোবাসতে ইচ্ছে করে, তাঁদের দীর্ঘ ছায়ার নিচে দাঁড়ালে নিজেকে অনেক বড়ো মনে হয়; অন্যদল নর্দমাপন্থী— এদের সারা শরীরে বিষ্ঠার উৎকট গন্ধ, এদের একবার দেখলে আমরা তিনদিন ভাত খেতে পারি না, রুচি হয় না বলে।

আমি ইংরেজি বিভাগের অনেক শিক্ষকের নাম শুনেছি— জ্যোর্তিময় গুহঠাকুরতা, খান সারওয়ার মুরশিদ, সিরাজুল ইসলাম চৌধুরী, কায়সার মোঃ হামিদুল হক, সৈয়দ মনজুরুল ইসলাম, ফকরুল আলম প্রমুখ। কিন্তু এই বাতুল সারওয়ারের নাম আমি শুনিনি— এটা সম্ভবত আমারই অক্ষমতা, কারণ অকার্যকরদের নাম শোনার ধৈর্য আমার নেই।

এই আদেশটিকে যদি কফিনের শেষ পেরেক বলি— তবে তা এখন কেউ মানতে চাইবেন না— কিন্তু দেখবেন, যদি এখনই এর বিরুদ্ধে স্পষ্ট অবস্থান তৈরি না করা যায়— তবে একদিন এমন আদেশও আদালত দিতে পারে যে, রাজাকার গোলাম আযম, নিজামী, মুজাহিদসহ অনেকের বিরুদ্ধে যে কোনো অভিযোগ উত্থাপনই ধর্মানুভূতিতে আঘাতের সামিল। সেদিন কিন্তু ঘরের দরজা বন্ধ করে কাঁদতে হবে, না হলে, আলতাফ মাহমুদ যেমন মাটি খুঁড়ে অস্ত্র রেখেছিলেন, সেভাবে বাড়ির সামনের মাটি খুঁড়ে মুক্তিযুদ্ধের বই লুকিয়ে রাখতে হবে। আর যদি ভেবে থাকেন— পরের বার সচেতন হবেন, তো ভুল করবেন; কারণ, ‘যায় দিন ভালো, আসে দিন খারাপ’— কথাটা প্রবাদের বই থেকে নয়, আইএসআই– এর বর্বর-নির্লজ্জ ইতিহাস থেকে জেনে নেবেন।

বাঙলাদেশে অনেকগুলো ঘটনা ঘটেছে, যেগুলো নিয়ে রাষ্ট্রদ্রোহীতার মামলা হতে পারতো। ফুটবল বিশ্বকাপের সময় যেভাবে সারাদেশে ভুল মাপে ভিনদেশের পতাকা ওড়ানো হয়, সংবিধান অনুযায়ী তা বিধিসম্মত নয়। বাঙলাদেশ পাকিস্তানের খেলাতে যে রকম নির্লজ্জের মতো পাকিস্তানের চাঁন-তারা মার্কা বেঈমান পতাকাটি গালে মুখে এঁকে কুলাঙ্গাররা উল্লাস করে— সেটা অবশ্যই রাষ্ট্রদ্রোহীতার শামিল। এই ঘটনাগুলোর সময় কোথায় ছিলো আদালত? কোথায় ছিলো ব্যারিস্টার মুহাম্মদ নওশাদ জমির?

বাতুল সারওয়ারের ক্যাম্পাসে যখন অধ্যাপক হুমায়ুন আজাদকে মৌলবাদীরা রক্তাক্ত করলো, তখন সে কোথায় ছিলো? রুমানা ম্যাডামের ব্যাক্তিগত বিষয়গুলো নিয়ে যখন ফেসবুকে, ব্লগে বিভিন্ন স্থানে যাচ্ছেতাই উপস্থাপন হচ্ছিলো, জাফর ইকবাল স্যারের সন্তানকে নিয়ে যখন ‘মুখে যা আসে’ বলে যাচ্ছিলো বাতুলের বাতিলেরা— তখন কোথায় ছিলো এই ‘সুলভ সংস্করণের বুদ্ধিজীবী’। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থী কাদেরকে যখন পুলিশ হেনস্তা করলো, বাতুল সারওয়ার কি তখন বিভ্রান্ত মহাকবি এলিয়টের স্কচের গেলাসে ডুব দিয়েছিলো?

ফেসবুকে অন্তত একশ পেইজের নাম বলে দেয়া যাবে— যেগুলোর নামই নারীদের জন্যে অপমানজনক। প্রতি মুহূর্তে সেই পেইজগুলোর মাধ্যমে বাঙালি নারীর প্রতি অবজ্ঞা, অশালীনতা আর অশোভনতা প্রকাশ পায়। এগুলো একদিকে যেমন আমাদের সংস্কৃতির স্নিগ্ধ প্রদীপে অসুরের বাতাস দিচ্ছে, অন্যদিকে বাঙালি নারীকে উপস্থাপন করছে বিকৃতরূপে। লক্ষ্য করলেই দেখা যাবে— ওইসব পেইজের বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্য রয়েছে আরও কিছু পেইজের বক্তব্য, যারা ফটোশপে ছবি সম্পাদনা করে হাস্যকরভাবে স্রষ্টার মাহাত্ম্য বাড়াতে চায়। তার মানে দাঁড়াচ্ছে— যারা ইসলামকে উচ্চ করার নামে বুলি সর্বস্ব পেইজ খুলছে, তারাই আবার ইসলাম-পর্দা-শরীয়তের দোহাই দিয়ে বাঙালি নারীদের অপমানজনক ছবি প্রকাশ করছে এবং অশালীন মন্তব্যও করছে। এবার যদি সমীকরণের বামপক্ষ আর ডানপক্ষ মেলাই, তবে দেখা যাবে, গোটা সমীকরণটা আসলে একটি ধর্ম-কেন্দ্রীক উগ্র-জঙ্গীগোষ্ঠী, যুদ্ধাপরাধীদের রাজনৈতিক দল জামায়াতে ইসলামী বা তাদের ছাত্র-সংগঠন বা তাদের অন্তর্বাস সংগঠনগুলোর মূল বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্য। হায় রে গণিত! বাতুল সারওয়ার সবই বুঝলো, গণিত বুঝলো না

আমাদের আদালত আমাদের সর্বশেষ আশ্রয়। সে আশ্রয় প্রশ্নবানে জর্জরিত হয়েছে বহুবার। ‘বিব্রতবোধ’ সংস্কৃতি থেকে শুরু করে ‘আইনজীবীদের হাতাহাতি’ পর্যন্ত আমরা দেখেছি, কষ্ট পেয়েছি এবং পুনর্বার আশায় বুক বেঁধেছি। কোনো ধর্মকেই খাটো করে দেখবার সংস্কৃতি বাঙলার কোনো কালেই ছিলো না, সেই মহাপুরুষ ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর, ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ, রামমোহন রায়, রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, কাজী নজরুল ইসলাম থেকে বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান পর্যন্ত— কেউই তা করেননি। একাত্তরের মুক্তিযুদ্ধে জাতির জনক বঙ্গবন্ধুর নেতৃত্বে ‘ধর্ম যার যার, রাষ্ট্র সবার’— এই স্লোগানে আমরা যুদ্ধ করেছি অসাম্প্রদায়িক বাঙলাদেশ গড়বো বলে। কিন্তু পঁচাত্তরে জাতির জনককে হত্যার পর ধর্ম আর রাজনীতির সঙ্কর প্রচেষ্টায় বিপন্ন হয়েছে ‘ব্যক্তির ধর্ম’ এবং ‘রাষ্ট্রের সংবিধান’। ফলে দুটোই পড়েছে টানাটানির মধ্যে— মাঝখান থেকে বাদ পড়েছে ‘ধর্মনিরপেক্ষতা’। দর্শনভিত্তিক রাজনৈতিক চর্চার মৃত্যু ঘটেছে পঁচাত্তরের পনেরোই আগস্ট আর চৌঠা নভেম্বরের পরে, আর একই সাথে ক্যান্টনমেন্টের ছাদনাতলায় গাঁট বেঁধেছে উর্দি আর মোল্লাটুপি। এরপর অন্ধকার। এবং অন্ধকার।

সেই অন্ধকার থেকে বের হয়ে আসতে আসতে চল্লিশ বছরের তরুণী— এই বাঙলাদেশ— এখন দিকভ্রান্ত এবং তাকে প্রতিনিয়ত আরও দিকভ্রান্ত করে তোলা হচ্ছে। যদি এখনই প্রতিরোধ না করেন, যদি এখনও মনে করেন, সামনের আকাশটা নীল— তবে ভুল করছেন, ভুল ভাবছেন।

সময় গেলে তো আর সাধন হয় না।