আর এই যে আমরা ঈদের জামায়াত পাহারা দেওয়ার খবরটি গলা ফাটিয়ে প্রচার করছি, সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতির মোড়কে জড়াচ্ছি; তারাও জানি, মেজরিটি মুসলমানের দেশে থাকতে গেলে ভিন্ন ধর্মাবলম্বীদের ঋত্বিক ঘটকের ভাষায়, “একটা কিছু করতে হবে তো।” তা-ই হচ্ছে। জনসংখ্যার কিনারে পড়ে থাকা কয়েক শতাংশ ভিন্ন ধর্মাবলম্বী মানুষ ক্রমাগত চেষ্টা করছেন মেজরিটির সঙ্গে মিশে যেতে। তাঁদের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত হয়ে যায়, উৎসব তাঁদের দরজায় কড়া নাড়ে উপাসনালয় ভাঙার শব্দে! জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে রাষ্ট্র আর তার মেজরিটি জনসংখ্যা তাঁদের বুঝিয়ে দেয়– তুমি সংখ্যালঘু।

এসবের পর আবার যখন আমরা সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতির সিজন্যাল কথাগুলো আওড়াই তখন নিজেকেই নিজের কাছে উপহাসের পাত্র মনে হয়।

রাষ্ট্রের সংকট চিহ্নিতকরণ তুলনামূলক সহজ। কিন্তু ব্যক্তির মনোজগতের সংকট? সংবিধান বলছে, জনগণই সকল ক্ষমতার উৎস। কিন্তু জনগণের মনোজগৎ তো মেজরিটি-মাইনরিটির গভীর অসুখে আক্রান্ত। আর সেই অসুখ না সারিয়ে রাষ্ট্র তার জীবাণু আরও বাড়িয়ে চলছে! কারণ, রাষ্ট্রের কর্তা-ব্যক্তিরা জানেন, মেজরিটিই তাদের ক্ষমতায় রাখে। দুর্গাপূজা, বুদ্ধ পূর্ণিমা আর বড়দিনে কিছু মুখস্থ বুলি আওড়াতে হয়। এরপর যাহা বাহান্ন তাহাই তেপ্পান্ন!

বছরের ৩৬৫ দিনের বাকি সময় কেবল মেজরিটির ধর্মকে রক্ষা কর। ফেসবুকে কেউ কিছু লিখলে, কোনো প্রশ্ন করলে ৫৭ ধারা দিয়ে কপাত করে ধরে ফেল। কিন্তু এই যে ফেসবুকে ভাইরাল হয়ে উঠল কিছু অসভ্য বক্তব্যের স্ক্রীনশট– এ বিষয়ে ‘স্পিকটি নট’। ৫৭ ধারা এখন ‘ন্যাপ’ নিচ্ছে, তাকে বিরক্ত করো না। কারণ রাষ্ট্র জানে, কদিন পর দুর্গাপূজা, ষষ্ঠী থেকে নবমী অবধি কিছু মন্দির-প্রতিমা ভাঙচুর হবে! (প্রতি বছরই হয়, এসব এখন গা-সওয়া), তারপর বিজয়া দশমীর দিনে দু-চারটে ভালো কথা বলে দিলেই হবে। আমাদের গণমাধ্যম প্রচার করবে– খুব সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতির বাজনা বাজানো হল। আদতে লবডঙ্কা!

যাঁরা লেখেন তাঁরাও জানেন, মেজরিটি ও তার রাষ্ট্র গোটা ব্যাপারটাকেই একটা সহানুভূতি হিসেবে দেখে। এই যে অন্ধকারাচ্ছন্ন পথে আমাদের যাত্রা; এর শুরু কোথায়? অধ্যাপক সিরাজুল ইসলাম চৌধুরী ‘রাষ্ট্র ও সাম্প্রদায়িকতা’ প্রবন্ধে লিখেছেন:

ধর্মনিরপেক্ষ অর্থটাই শাসক শ্রেণির কাছে পরিষ্কার ছিল না। এমনকি তাঁদের কাছেও নয়, যাঁরা সরাসরি মুক্তিযুদ্ধে অংশ নিয়েছেন এবং ধর্মীয় জাতীয়তাবাদের ধ্বজাধারীদের বিরুদ্ধে লড়েছেন। ধর্মনিরপেক্ষতা বলতে তাঁরা ইহলৌকিকতা বোঝাননি। বোঝাননি এই প্রয়োজনটা যে, ধর্ম ও রাষ্ট্রকে আলাদা করে ফেলতে হবে পরস্পর থেকে, বরঞ্চ উল্টো বুঝিয়েছেন সকল ধর্মের সমান অধিকার এবং পারলে আরও বেশি করে ধর্মচর্চা।

খুব মন দিয়ে ভাবলে বোঝা যাবে, সব ধর্মের সমান অধিকারের বিষয়টিই আমাদের বর্তমান সময়ের রাজনীতি ও সমাজনীতির মূল টেক্সট। এবং আরও ভাবলে পরিষ্কার হবে যে, এই টেক্সট কত দুর্বল ও ফাঁপা। পৃথিবীতে একেক দেশে একেক ধর্ম নিজেদের শ্রেষ্ঠ বলে দাবি করে আসছে। যে দেশে যে ধর্মের অনুসারী বেশি, সে দেশে সেই ধর্ম তত শক্তিশালী। তারা তাদের নিজস্ব মত চাপিয়ে দিচ্ছে ভিন্ন ধর্মাবলম্বীদের ওপর। কেবল মেজরিটি হওয়ার জোরে তারা নিজেদের ধর্মকে শ্রেষ্ঠ বলে দাবি করে যাচ্ছে। এভাবে শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণে ধর্ম ব্যক্তির জীবনের চৌকাঠ পেরিয়ে নামছে রাজনীতির খেলার মাঠে। কখনও সে খেলছে, কখনও হচ্ছে খেলার সামগ্রী।

১৯৭১ সালে পাকিস্তানের বর্বর সেনাবাহিনী কেবল ধর্মকে ব্যবহার করে ইতিহাসের নারকীয় গণহত্যা আর নারী নির্যাতনকে এখনও বৈধতা দেওয়ার অপচেষ্টা চালাচ্ছে। কিন্তু বাংলাদেশের জন্ম এই ধর্মীয় ধ্বজাধারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেই। সুতরাং বিশ্বব্যাপী বিরাজমান ধর্মীয় শ্রেষ্ঠত্বের বিবাদের বাইরে দাঁড়ানোর একটি সুযোগ বাংলাদেশ পেয়েছিল। কাগজে-কলমে সে পথে পা-ও বাড়িয়েছিল।

বাহাত্তরের সংবিধানের ১২ অনুচ্ছেদে বলা হয়,

ধর্মনিরপেক্ষতার নীতি বাস্তবায়নের জন্য সর্বপ্রকার সাম্প্রদায়িকতা, রাষ্ট্র কর্তৃক কোনো ধর্মকে মর্যাদাদান, রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে ধর্মের অপব্যবহার এবং কোনো বিশেষ ধর্মাবলম্বীর প্রতি বৈষম্য বিলোপ করা হবে।